一、【背景材料】

在山東考察時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“對(duì)于歷史文化特別是先民傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用，推陳出新，區(qū)別對(duì)待，揚(yáng)棄而不廢”。中國(guó)改革開(kāi)放的偉大成就，無(wú)論從哪個(gè)角度看，都是人類社會(huì)發(fā)展歷史上的一個(gè)奇跡。對(duì)于這個(gè)奇跡的理解，不能僅局限于極大地增加財(cái)力和物力，其實(shí)質(zhì)是一個(gè)大國(guó)的全面發(fā)展和全新探索，這個(gè)國(guó)家擁有世界五分之一的人口，擁有悠久的文明，并從近200年的西方壓迫中重新崛起。就國(guó)家治理而言，中華民族應(yīng)該超越西方的治理模式，創(chuàng)造出符合中國(guó)國(guó)情并最終實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的國(guó)家制度;就社會(huì)生活而言，則應(yīng)該弘揚(yáng)禮儀之邦等優(yōu)良傳統(tǒng)，構(gòu)建比西方自由主義更先進(jìn)的東方倫理型生活方式。實(shí)現(xiàn)這一宏大目標(biāo)的道路，不能簡(jiǎn)單地復(fù)古，也不能照搬西方，而應(yīng)在新的歷史方位上，把幾千年來(lái)滋養(yǎng)著中華民族精神的傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展。

二、【解讀分析】

“兩創(chuàng)”是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種創(chuàng)新，要充分挖掘其現(xiàn)代價(jià)值。儒學(xué)思想仍有其現(xiàn)實(shí)意義。儒學(xué)實(shí)際上是一種典型的完備的社會(huì)發(fā)展理論，它的核心理念是小康、大同、天下為公，治國(guó)平天下，不管是格物致知，還是修身齊家，最后的歸宿就是治國(guó)平天下。儒學(xué)的一個(gè)重要特征就是把社會(huì)、歷史和民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題扛在肩上，把國(guó)家發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)放在自己的肩上。

所以，儒家社會(huì)治理思想的三大遺產(chǎn)，在今天仍然具有特殊的意義：一、賢能政治，賢能任選。儒學(xué)通過(guò)賢能政治實(shí)現(xiàn)了社會(huì)理想;儒學(xué)經(jīng)濟(jì)是一種道德經(jīng)濟(jì)，它與我們今天提倡的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在理念上比較接近。儒學(xué)以井田制和均田制為起點(diǎn)，以人人有飯吃為出發(fā)點(diǎn)，絕不提倡大魚(yú)吃小魚(yú)，魚(yú)肉小蝦的達(dá)爾文式市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而儒學(xué)則將一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，尤其是追逐利益，劃分出道德界限。第三，儒家的天下主義在今天看來(lái)也有其特殊的價(jià)值，它以天下為本，天下為公，天下為大同，促進(jìn)了人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

人生是人類文明的載體，除了參與國(guó)家治理體系的建設(shè)外，儒學(xué)還將走向社會(huì)，走向人生，從這個(gè)意義上講，我們應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為資源，創(chuàng)造更美好的人生。目前，山東已經(jīng)確立了“兩創(chuàng)”戰(zhàn)略，即建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。7年前，習(xí)近平總書(shū)記到山東視察時(shí)，曾指出，國(guó)無(wú)德不興，民無(wú)德不立。要在全社會(huì)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成良好的道德意愿、道德情感，培養(yǎng)正確的道德判斷和道德責(zé)任意識(shí)，提高道德實(shí)踐能力，特別是自覺(jué)實(shí)踐能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的人生，形成向上、向善的人生動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記的重要講話，對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。既要有改革開(kāi)放的先行區(qū)，又要有重視精神文明建設(shè)的先行區(qū)，打造中國(guó)文化之都。

挖掘中華文化所蘊(yùn)涵的積極價(jià)值觀念是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。文化自信基本上就是價(jià)值自信。講授仁愛(ài)、民本、信義、尚和、求大同的社會(huì)理念、天下興亡、匹夫有責(zé)的責(zé)任意識(shí)、崇德向善、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚、樂(lè)善好施、扶危濟(jì)困、孝老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，這些都是中華文化價(jià)值觀念的體現(xiàn)，也是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要繼承中華文化基因，必須從核心思想、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神三個(gè)方面進(jìn)行。在知識(shí)論上，“兩創(chuàng)”的目的是要更新傳統(tǒng)思想，當(dāng)務(wù)之急是要將傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想進(jìn)行社會(huì)科學(xué)化的加工和熔煉，使這種文化、思想的精髓融入現(xiàn)代知識(shí)體系和現(xiàn)代思想框架，從而為建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家治理體系提供借鑒。唯有如此，才能真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造性發(fā)展。要科學(xué)地對(duì)待儒學(xué)社會(huì)，就必須回歸本源，汲取儒學(xué)的生命活力，推動(dòng)中華文化向更高層次發(fā)展。有關(guān)的探索和實(shí)踐一再表明，這條路徑中蘊(yùn)藏著巨大的學(xué)術(shù)創(chuàng)新活力和創(chuàng)造力。

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