黨的二十大報告明確提出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”這一重大論斷在以往“歸根到底是馬克思主義行”的基礎(chǔ)上增加了“中國化時代化的馬克思主義行”，其中隱含著重大的理論意義。

首先，從一個“行”到兩個“行”，表明中國共產(chǎn)黨對馬克思主義認同實現(xiàn)了“從抽象到具體”的定位深化。

自從馬克思主義傳播到中國，中國共產(chǎn)黨始終堅信“馬克思主義行”。馬克思主義的創(chuàng)立，使社會主義從空想變成了科學(xué)。19世紀(jì)以來國際共產(chǎn)主義運動的實踐，以歷史和邏輯相統(tǒng)一的方式證明了“馬克思主義行”。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨，這是從建黨之初就被歷史地確定下來的黨的根本性質(zhì)，即為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的無產(chǎn)階級政黨決定的。經(jīng)過100年的奮斗，中國共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，始終確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味。

馬克思主義作為普遍真理，并不意味著在普遍真理之下的每一個具體理論都是永恒不變的。馬克思主義從來不是僵化的教條，具體地、歷史地理解事物是歷史唯物主義的基本觀點。“馬克思主義行”，并不是說馬克思主義的每一個具體理論在每一個歷史條件下都“行”。作為普遍真理的馬克思主義“行”，不等于每一個特殊理論“行”。對此，恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中明確指出，“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這就要求必須用歷史的辯證法的觀點來理解“馬克思主義行”這一論斷，對馬克思主義理論的認同，必須把抽象認同落實到具體認同。

其次，從一個“行”到兩個“行”，為馬克思主義中國化實現(xiàn)三次飛躍提供了堅實的判定依據(jù)。

“馬克思主義行”不是抽象的“行”，而是具體的“行”，即中國化時代化的馬克思主義行。在十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》中，中國共產(chǎn)黨高度概括了馬克思主義中國化歷史進程中實現(xiàn)的三次飛躍。馬克思主義中國化之所以能夠被判定為實現(xiàn)飛躍，根本依據(jù)是每一次馬克思主義中國化的成果都深刻回答并解決了那個時代的重大理論問題和現(xiàn)實問題，甚至回答了經(jīng)典馬克思主義沒有做過論述的重大的新問題。比如，如何在落后的半殖民地半封建社會進行無產(chǎn)階級革命，建立無產(chǎn)階級政權(quán)和社會主義制度的問題，馬克思沒有做出詳細的論證，而毛澤東思想作出了具體的論證，提出了“農(nóng)村包圍城市”的全新的革命道路，解決了“站起來”的問題。比如，經(jīng)典馬克思主義沒有對“怎樣建設(shè)社會主義”做過詳細論證，而中國特色社會主義理論體系明確提出了“建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟”和“改革開放”的理論，解決了“富起來”的問題。再比如，經(jīng)典馬克思主義沒有提出在社會主義制度和資本主義制度并存的條件下，社會主義國家如何實現(xiàn)現(xiàn)代化和構(gòu)建人類命運共同體，而習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想明確提出了中國式現(xiàn)代化新道路和推動構(gòu)建人類命運共同體的理論，回答了走向“強起來”的問題。這表明，每一次馬克思主義的中國化時代化，都把“馬克思主義行”具體落實在了“中國化時代化的馬克思主義行”上。

正是在馬克思主義科學(xué)真理的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨不斷把馬克思主義原理和中國具體實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化時代化，創(chuàng)立了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這就是把馬克思主義普遍真理和中國的具體實踐相結(jié)合而形成的具體理論，在這些具體的馬克思主義，即中國化時代化的馬克思主義理論的直接指導(dǎo)下，中國實現(xiàn)了新民主主義革命的勝利，并在社會主義革命和建設(shè)中、在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，在中國特色社會主義新時代，均取得了歷史性成就。

最后，從一個“行”到兩個“行”，彰顯了新時代中國共產(chǎn)黨對自己創(chuàng)新理論的自信達到新境界。

中國化時代化的馬克思主義，是對經(jīng)典馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展，是具體的馬克思主義，把“馬克思主義行”具體地落實在“中國化時代化的馬克思主義行”中。這第二個“行”，集中彰顯了新時代中國共產(chǎn)黨的理論自信。理論自信在新時代具體體現(xiàn)在對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的自信，體現(xiàn)在對當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的理論自信。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深刻回答了“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題”。正是因為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立，實現(xiàn)了馬克思主義理論新的飛躍，極大推動了中國共產(chǎn)黨對自己創(chuàng)新理論的自信，才凝聚成“中國化時代化的馬克思主義行”這一重大論斷。這一論斷標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的理論自信邁上了新的臺階，達到了理論自信的新境界。

馬克思主義中國化，不僅是馬克思主義原理和中國實際相結(jié)合，而且是和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。一方面，理論自信的前提是要有“自己的理論”，只有創(chuàng)造出新的理論，才能做到真正的理論自信�？偸翘幱�“學(xué)徒狀態(tài)”，就永遠不會有真正的理論自信。理論自信是建設(shè)現(xiàn)代化國家的精神文化支撐，需要中國共產(chǎn)黨不斷地創(chuàng)造自己的理論。另一方面，理論自信是推動理論創(chuàng)新的精神支柱，沒有理論自信就會缺少理論創(chuàng)新的勇氣，也就不會創(chuàng)造出符合中國實際、符合時代精神的真正的新理論。因此，黨的二十大報告明確提出，理論創(chuàng)新必須要堅持自信自立。

綜上所述，從一個“行”到兩個“行”，這一論斷的理論內(nèi)涵獲得了完全的意義，充分彰顯中國共產(chǎn)黨對馬克思主義理論的認同實現(xiàn)了從抽象到具體的深化，為馬克思主義中國化的三次飛躍提供了堅實的判定依據(jù)，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的理論自信達到了更加穩(wěn)健、更加成熟的新境界。

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