從過(guò)去人們“靠山吃山、砍樹(shù)賣(mài)錢(qián)”的生活邏輯到如今“保護(hù)生態(tài)、合理利用自然”的內(nèi)生動(dòng)力，這是敬畏自然的一種行為轉(zhuǎn)變;從過(guò)去“人定勝天”的自然認(rèn)知，到如今提出的“綠水青山就是金山銀山”的自然觀念，這是敬畏自然的觀念轉(zhuǎn)變�？梢�(jiàn)，在人類(lèi)文明發(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程中，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和行為都在悄悄地轉(zhuǎn)變，對(duì)自然的態(tài)度更多是敬畏之心。也正因?yàn)榫次纷匀唬�才能更好地保護(hù)自然，才能合理地利用自然，才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

何為“敬畏自然”?理解其含義關(guān)鍵在于理解“敬畏”二字。其中，“敬”指的是“尊重、尊敬”之意，“畏”指的是“害怕、畏懼”的意思。故此，“敬畏自然”并不是單純地尊重自然，而是既尊重自然，也要畏懼自然。自然界除了具有豐富的植被，多樣的物種，同時(shí)由于演化的歷史比較復(fù)雜，很多現(xiàn)象和物質(zhì)人類(lèi)尚未探知，所以，也存在一定的危險(xiǎn)，具有一定的破壞性。人類(lèi)在自然面前是渺小的存在，不能片面地認(rèn)為人類(lèi)可以征服自然，無(wú)論是心理上還是行動(dòng)上，都要存有敬畏之心，否則很可能會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。

敬畏自然才能更好地保護(hù)自然，守住生態(tài)“紅線”。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：我們要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然，要像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，要樹(shù)立尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然的觀念。然而，如今生態(tài)環(huán)境遭破壞的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮：從部分地區(qū)濕地的急劇減少，到生物多樣性喪失再到全球變暖現(xiàn)象......其原因可能是多方面的，其一可能是客觀上的管理無(wú)序，管理錯(cuò)位，其二可能是主觀上的保護(hù)意識(shí)欠缺，不能站在尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律的角度保護(hù)自然，植被減少、旱澇多發(fā)，甚至是高溫天氣多發(fā)。而和諧有序的生態(tài)環(huán)境是國(guó)家發(fā)展的根基。故此，我們要有底線思維，從敬畏自然開(kāi)始，最終落實(shí)到行動(dòng)上，落實(shí)在制度上，只有這樣，才能更好地推進(jìn)發(fā)展的可持續(xù)化，最終實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

敬畏自然才能更好利用自然，獲得生態(tài)“紅利”。既要算好“生態(tài)賬”，也要兼顧“經(jīng)濟(jì)賬”，不能過(guò)于保守，凡事過(guò)猶不及，一味保護(hù)自然，忽視有效合理地開(kāi)發(fā)利用，那么將失去持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)久動(dòng)力。正如中國(guó)儒家思想倡導(dǎo)的“中庸之道”，我們也要根據(jù)實(shí)際在保護(hù)和開(kāi)發(fā)之間尋求平衡。如今，在綠色發(fā)展理念的指導(dǎo)下，我國(guó)已經(jīng)得到了綠色發(fā)展帶來(lái)的諸多“紅利”。如今，很多廢舊的礦區(qū)，被人們進(jìn)行了多元的改造恢復(fù)，有的進(jìn)行了生態(tài)恢復(fù)，如銅鑼山國(guó)家礦山遺址公園、黃石國(guó)家礦山公園;有的進(jìn)行了商業(yè)改造，進(jìn)行二次商業(yè)價(jià)值再發(fā)揮，如上海的深坑酒店;有的進(jìn)行了文化轉(zhuǎn)型，打造成歷史文物游覽景區(qū)等�？梢�(jiàn)，只有敬畏自然，依托自然資源，不僅能保護(hù)好自然，更能獲得長(zhǎng)久的“紅利”。

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的五大發(fā)展理念”和“美麗中國(guó)”的理念都逐漸從文件落到了實(shí)地。當(dāng)下政府正積極調(diào)整發(fā)展方式，秉承敬畏自然的原則，詮釋促進(jìn)人與自然和諧相處之道，以客觀保護(hù)守住生態(tài)底線，以理性開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，真正讓綠水青山變?yōu)榻鹕姐y山。

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