“不講規(guī)矩”令很多導(dǎo)游對(duì)中國(guó)游客頭疼不已。說(shuō)好的集合、出發(fā)時(shí)間，有人就是不守時(shí)，讓一車人望眼欲穿;不遵守公共秩序、亂插隊(duì)、在飛機(jī)上爭(zhēng)奪行李架空位，令旁人側(cè)目;明明強(qiáng)調(diào)不要帶水果入境，有人就是要“試試運(yùn)氣”，被攔下之后耽誤了整個(gè)團(tuán)隊(duì)的時(shí)間……中國(guó)雖已成為亞洲第一大出境客源國(guó)，規(guī)則意識(shí)的欠缺，卻讓這一龐大群體的海外形象蒙塵。(大量例子羅列開(kāi)頭，引出現(xiàn)存問(wèn)題——規(guī)則意識(shí)差)

豈止游客，我們身邊類似的漠視規(guī)則行為，也在屢屢上演，甚至更為夸張。從馬路上“組團(tuán)式闖紅燈”到地鐵里的不文明，從隨地吐痰到景區(qū)涂鴉，從“蘿卜招聘”到山寨成風(fēng)，背后無(wú)不是規(guī)則意識(shí)的淡薄。“不講規(guī)矩的中國(guó)人”不過(guò)是在異國(guó)的背景板下，對(duì)這一行為的高亮度呈現(xiàn)。(對(duì)比呈現(xiàn)另一組“規(guī)則意識(shí)差”的例子，如果是申論作文，由于字?jǐn)?shù)有限，本段就不寫了。)

對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)重視“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”的禮儀之邦，規(guī)則意識(shí)本是一個(gè)勿復(fù)多言的傳統(tǒng)美德，何以成了讓人蒙羞的“差等生”，需要從何補(bǔ)起?

不論在巴黎機(jī)場(chǎng)還是北京街頭，那些讓人臉紅的公德缺失者中，或許不乏我們的熟人，而他們?cè)谒饺松�活圈中，很可能是一個(gè)彬彬有禮、頗有教養(yǎng)的人。為什么到了陌生的公共場(chǎng)合，他們就變成了文明的化外之人了呢?公共意識(shí)的缺乏，是其中的重要原因。(依然是例子開(kāi)頭，本段重點(diǎn)分析原因。)

一些人對(duì)自己人、小圈子非常講規(guī)矩、夠意思，對(duì)陌生人則視若無(wú)物，甚至一言不合就揮舞拳頭。這種隨親疏遠(yuǎn)近而遞減的規(guī)則觀，正是缺乏公共意識(shí)和“公德”的表現(xiàn)。在陌生的環(huán)境，我們不能要求每個(gè)人對(duì)待陌生人像朋友那樣，但起碼要做到基本的尊重，這就是規(guī)則的意義，也是文明的底線。

在看得見(jiàn)的公共場(chǎng)合，無(wú)視規(guī)則是對(duì)旁人的冒犯，在目光不及的領(lǐng)域，則有可能是對(duì)他人權(quán)益的侵犯。別人看病要排隊(duì)拿號(hào)，我找關(guān)系試圖加塞;應(yīng)聘本是公平競(jìng)爭(zhēng)，我非要上躥下跳找熟人。(精短例子對(duì)比，學(xué)習(xí)這種舉例方式。本段從分析原因，過(guò)度到影響危害)得逞之后，這些“關(guān)系學(xué)”的擁躉往往還自鳴得意，甚至拿出來(lái)“顯擺”：這才是“能力”和“本事”。殊不知，關(guān)系壓倒規(guī)則、只講結(jié)果的庸俗“成功學(xué)”，恰恰是對(duì)社會(huì)秩序、社會(huì)文明的沖擊，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)正是靠規(guī)則來(lái)治理的。

無(wú)視規(guī)則、愛(ài)走捷徑或許提升了個(gè)人效率，卻會(huì)讓社會(huì)的齒輪處處卡殼。(具體分析規(guī)則意識(shí)差的危害。且后續(xù)論證分論點(diǎn)的過(guò)程中，又用大量例子對(duì)比。在我們作文中，可以各種論證方式結(jié)合使用，單純的一種論證方式，也盡量變著花樣，避免審閱文章出現(xiàn)視覺(jué)疲勞)

規(guī)則之上的秩序才是最大的公共品。在馬路上，你想開(kāi)得更快些，我也想開(kāi)得更快些，不講通行規(guī)則，結(jié)果只能是堵成一團(tuán);你的孩子想就業(yè)，我的孩子也想就業(yè)，不靠能力靠關(guān)系，只能造成人才選拔機(jī)制的癱瘓，損害整個(gè)社會(huì)的信心。規(guī)則固然不能讓每個(gè)人都走得最快，也未必能保證每個(gè)人都能得償所愿，但起碼能保證規(guī)則之上的公平，維護(hù)公共空間正常運(yùn)轉(zhuǎn)所必需的秩序。

中國(guó)正處在向現(xiàn)代化爬坡的關(guān)鍵路段，能否超越對(duì)現(xiàn)代文明的“私利化”追逐和“物質(zhì)化”詮釋，決定了我們民族“現(xiàn)代意識(shí)”的品質(zhì)。在這個(gè)時(shí)代，既然沒(méi)有人可以遺世獨(dú)立，社會(huì)性生活是個(gè)體公民所不可避免的生活方式，那就必須喚起人們對(duì)公共利益與個(gè)人利益聯(lián)系的體認(rèn)，推動(dòng)更多人在公共領(lǐng)域恪守規(guī)則的底線。(從分析到對(duì)策，一個(gè)全角度的文章。從事物發(fā)展的順序，問(wèn)題、原因、影響、對(duì)策，全面分析論證)

現(xiàn)代社會(huì)是陌生人社會(huì)，規(guī)則是陌生人之間的基本倫理和相處之道。對(duì)待陌生人的態(tài)度，標(biāo)志著一個(gè)人的修養(yǎng)水平，而一個(gè)社會(huì)對(duì)規(guī)則的遵守程度，也標(biāo)志著這個(gè)社會(huì)的文明程度。將規(guī)則意識(shí)內(nèi)化于心、外化于行，達(dá)到“蓬生麻中，不扶自直”的效果，進(jìn)而涵養(yǎng)公共意識(shí)，是融入現(xiàn)代文明的第一步。越出規(guī)則底線的行為，有可能造成對(duì)陌生人的傷害，而自己，也有可能成為受到傷害的“陌生人”。

早在一個(gè)世紀(jì)前，梁?jiǎn)⒊�就曾指出，在中�?guó)，“一涉公字，其事立敗”，如“公林無(wú)不斬伐，公路無(wú)不蕪梗，公田無(wú)不侵占，公園無(wú)不毀壞”。有個(gè)人私念、無(wú)公共意識(shí)，這種“有私無(wú)公”的性格特征，在當(dāng)今中國(guó)人身上仍有體現(xiàn)。

今天的中國(guó)，物質(zhì)的豐裕已直追發(fā)達(dá)國(guó)家，現(xiàn)代化的“生活曙光”也已經(jīng)光芒萬(wàn)丈，但公民的“現(xiàn)代性”依然躑躅在艱難的轉(zhuǎn)型路上。我們固然可以自我寬慰：中國(guó)剛剛進(jìn)入工業(yè)化和城市化不久，在陌生人社會(huì)中學(xué)會(huì)相處，還需要慢慢摸索，但對(duì)一個(gè)迅速崛起的大國(guó)而言，摒棄百年積弊，以公共之精神，涵養(yǎng)公共之文明、培育現(xiàn)代之公民，已經(jīng)時(shí)不我待。(依然是結(jié)尾點(diǎn)題升華。不過(guò)一般申論作文字?jǐn)?shù)有限，結(jié)尾可以稍加精簡(jiǎn)，比如這句話，可以不寫。直接寫涵養(yǎng)公共文明迫在眉睫即可。)就此而言，激發(fā)對(duì)規(guī)則破壞者的文明恥感，遵守通行的基本行為規(guī)則，是涵養(yǎng)公共意識(shí)的開(kāi)端，也是邁向文明社會(huì)的起點(diǎn)。

《來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)》

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